Chitour

«Il n'est pas nécessaire d'espérer pour entreprendre ni de réussir pour persévérer.» Guillaume d'Orange

Une grève des enseignants encore une pourrait-on tellement ce genre de sport national est rentré dans les mœurs. On dit que pour avoir une école performante il faut y mettre le prix! C’est en partie vrai , cependant force est de constater que l’optimum n’est pas recherché ce qui amène chaque année à la construction de milliers de classes de centaines de CEM de dizaines de lycées , véritable tonneau des Danaïdes avec une population galopante des moyens d plus en plus limités et un budget principalement dédié à la masse salariale . Le manque d’imagination est que nous courons en début de chaque année après les places pédagogiques ignorant superbement l’acte pédagogique. Des solutions existent pour optimiser les moyens notamment avec la double vacation mais le plus grand effort est celui de l’élévation du niveau de l’éducation.

De ce fait du faible niveau et de sa place marginale dans l’échelle des valeurs actuelles , où le paraitre est plus payant que l’être , ou l’avoir est plus payant que le savoir on comprend pourquoi l'école ne fasse plus rêver et que l’ascenseur social soit en panne. Beaucoup de parents d'élèves cherchent des stratégies d'évitement, certains se saignent aux quatre veines pour payer des heures d'enseignement, d'autres se détournent carrément de l'école et investissent les clubs de foot pour y inscrire leurs enfants. Il est vrai que l'inversion des valeurs en Algérie fait que des bacs -5 peuvent se retrouver avec des salaires mensuels équivalents à ceux d'un enseignant pendant plusieurs années. C'est d'ailleurs, une règle générale, tout est bon à prendre. et pour cause.

Naturellement, à l'aune de ces exemples qui malheureusement servent de repères à la jeunesse, les doléances des enseignants sont des broutilles et travailler dans l'informel des heures supplémentaires en monnayant les notes peut paraître anodin. Il n'empêche que ce sont les formateurs des générations futures et, du point de vue de l'éthique, ils sont condamnables. En Algérie, les écoles privées de la capitale croulent, dit-on, sous la demande de nantis nationaux qui peuvent payer de 850.000 DA à 270.000 DA par an pour assurer un avenir meilleur à leur progéniture. A qui donc la faute?

La lente descente aux enfers du système éducatif

Le système éducatif algérien ne s'est pas écroulé d'un coup, c'est un long délitement qui a commencé avec l'école fondamentale, mais qui s'est accéléré pendant la décennie noire pour arriver à l'état lamentable où nous sommes: à peine 30% d'une classe d'âge arrivent à décrocher le baccalauréat qui lui-même a été démonétisé. De plus, cette descente aux enfers a été accélérée par la disparition progressive des baccalauréats mathématiques et mathématiques techniques, qui fait que nous avons un «ventre mou» qui ne correspond à pas grand-chose en termes de compétence et une hypertrophie des baccalauréats de lettres et sciences «douces» -pour ne pas dire sans que cela ne soit un gros mot ; sciences molles- qui ne mènent pas loin.

Ajouter à cela le recul de l'Etat pendant près de vingt ans devant des revendications abscons telles que la ‘atba, le seuil minimal c'est-à-dire que l'épreuve du baccalauréat est indexée non pas sur le programme mais sur la performance la plus faible des lycées. Résultat des courses: nous recevons à l'université des étudiants «non structurés» qui ne maîtrisent rien et qui ont été formatés à ânonner plutôt qu'à réfléchir. Pour couronner l'état de déliquescence actuel, les jurys du baccalauréat sont indépendants du supérieur il fut une époque où c'était l'enseignement supérieur qui désignait les présidents de jurys parmi les enseignants du supérieur qui avaient de l'expérience ou on parlait d'agrégation; où en sommes-nous maintenant?

L'éducation se porte mal et les grèves n'arrangent rien. Il est d'ailleurs incompréhensible que les syndicats ne s'intéressent pas de façon assidue à l'acte pédagogique, le dernier rapport sévère de l'Unesco est un avertissement et devrait nous interpeller. De ce fait, être contre une charte des droits et devoirs des acteurs de la communauté de l'éducation est incompréhensible. La compétence est individuelle et l'avancement devrait avoir lieu principalement au mérite. Les syndicats qui segmentent les trois paliers - chacun ayant ses ouailles - sont d'accord sur une chose entre eux. Ils demandent des promotions de douf'a, ( mot voulant dire contingent, fournée, cohorte) bref pas d’individualité à évaluer c'est l'ancienneté qui prime , avec le bon et le mauvais. C'est très porteur comme électorat mais cela ne règle pas le problème de l’éducation

De mon point de vue cette posture militante un scandale! Car au lieu d’élever le niveau on lamine par le bas Au lieu d'aller vers l'agrégation, on lamine les compétences. A tort les enseignants syndicalistes pensent que c'est la loi du nombre qui amènera des acquis.

Supposons que la tutelle lâche, la grève s'arrête; des milliers d'enseignants passeront à travers les mailles du filet sans qu'ils n'aient été évalués sur leur savoir. Le résultat nous le verrons dans quelques années avec un niveau de plus en plus bas et une fois de plus, l'Unesco nous admonestera... Il est nécessaire que les syndicats sachent qu'il ne faut pas brader le niveau. On s'étonne ensuite qu'elle soit désertée pour des horizons meilleurs. L'école, cela devrait être ce que nous avons de plus précieux. Quelles que soient les chapelles politiques.

Les dérives les plus criardes

L’un des points d’achoppement est une retraite après 25 ans d’enseignement. Outre le fat qu’à ma connaissance aucun pays du monde ne verse dans cette gabegie, il n’y a aucun argument en faveur de cette utopie. Sont ce des mineurs ? sont ce des besogneux où la pénibilité se voit chaque jour dans l’acte de travail ? Non ! Pourquoi une retraite après 25 ans ? On peut comprendre que ce n’est pas la fatigue mais un autre métier plus lucratif Certains enseignants demandent une retraite anticipée. . Ainsi, 45 ans, au moment où l'enseignant est dans la force de l'âge avec un capital de savoir et de savoir faire, il s'en va. Tout simplement parce qu'il a un autre centre d'intérêt qui est de monnayer son savoir. Les cours supplémentaires sont plus lucratifs. Il semble que les grévistes sont en majorité des professeurs de mathématiques, physique, philosophie, français; il est plus que jamais nécessaire que l'éthique s'installe.

L'école informelle et le chantage au baccalauréat

La plaie constituée par l'informel des cours nous interpelle tous. Certains enseignants du secondaire font dans l'informel, ils activent sans scrupules (parce que dispenser des cours chez soi, dans des conditions pédagogiques souvent déplorables, et ne pas payer l'impôt y afférent, relève de l'informel et leur confère une image exécrable). Les chasseurs de prime immoraux qui ne savent pas ce que c'est que l'éthique d'une vie au service de la société sont à l'image de ce couple cité par monsieur Tessa qui n'est pas le seul. En effet ils sont nombreux dans le secondaire qui profitent de la détresse des parents et en plus qui trichent en se donnant un vernis d'excellence en n'acceptant dans leurs cours que ceux qui ont des moyennes 14+ qui, naturellement, réussiront au bac dans tous les cas.

D'une façon pertinente Ahmed Farrah décortique la mécanique du chantage à la grève et le corollaire du soi-disant rattrapage reprenant les dires d'un inspecteur général de l'éducation il écrit: «Le mobile de toutes ces grèves paraît opaque (...) L'école publique est, aujourd'hui malmenée, en dépit du règlement des revendications salariales des enseignants; le retour de la contestation est un prétexte pour la déstabiliser davantage. Entre-temps, des dizaines de milliers d'heures de cours sont perdues et impossibles à rattraper. En démocratie, les jours de grève ne sont pas payés, en Algérie on les rattrape mais virtuellement, et tout le monde est content, sauf les dindons de la farce que sont les élèves qui préparent le baccalauréat. Cette situation a créé une attitude dangereuse dans le comportement des élèves candidats au baccalauréat qui désertent les classes et vident les lycées, pour se consacrer à leur examen hors des établissements scolaires. Ces conditions favorisent la sélection des élèves par l'argent, les parents qui le peuvent, faisant de plus en plus appel à des cours privés fort onéreux. Cet état de fait s'est manifesté il y a une dizaine d'années déjà, par la généralisation des cours privés dans des locaux bondés, souvent des garages pour voitures, insalubres, pas chauffés, situés dans des quartiers populeux, dangereux la nuit, quant aux cours particuliers à domicile, ils ne sont accessibles qu'aux plus aisés.» (1)

Pour Rachid Brahimi faisant le même constat de dérive de l'éthique: «Non, nous ne pouvons pas éradiquer ces cours, car ils obéissent à la loi de l'offre et de la demande, celle-ci émanant de l'élève ou (et) de ses parents. Et si des enseignants sont mercantiles, il ne faut pas oublier que les avides d'un gain plus important, plus rapide et moins fatigant, sont légion au niveau d'autres secteurs d'activité. Cependant, il est tout à fait scandaleux que des élèves soient soumis au chantage de leurs enseignants qui les obligent insidieusement à prendre des cours payants et gratifiés par un gonflement de notes. Dans ce cas de figure, puisque l'élève et l'enseignant fréquentent le même établissement, une forte implication des associations parentales pourrait remédier à ce racolage.» (2)

Pourquoi une charte de l’éthique ?

Dans ces conditions et plus que jamais il nous faut moraliser les comportements et sanctionner les dérives. Dans ce dossier, comme dans celui de l’amélioration de la pédagogie les syndicats sont aphones. Ce ne sont pas des fonds de commerce , car il risquent de ne pas être suivis par la base….

Plus que jamais nous devons codifier les droits et les devoirs des acteurs de la famille universitaire. Une charte est l'aboutissement d'une codification d'un vivre-ensemble au sein de la famille de l'éducation. Les différents acteurs ont en commun l'amour de l'école et concourent chacun à son niveau à l'élévation du niveau de l'éducation dans une atmosphère d'harmonie. Chacun des acteurs, enseignants, élèves, parents d'élèves, administration des moyens, doit s'y retrouver sans qu'il y ait une interférence dans les prérogatives. A titre d'exemple, l'administration des établissements devrait avoir un strict rôle de stratège en termes de recherche d'harmonie et d'intendance - aussi respectueux soit-il - et de mise à disposition des moyens. Elle doit s'interdire toute interférence dans le pédagogique.

On l'aura compris, il ne devrait pas y avoir de place pour les «petits arrangements» pour plaire à la tutelle, aux parents, aux autorités du coin... Seul le savoir doit émerger. En fait, tout tourne autour de la compétence et l'abnégation de l'éducateur; on ne devient pas enseignant par accident mais surtout par vocation. Dans ces conditions il existe un fil rouge en chacun de nous qui est celui de l'éthique qui fait que nous ne devons pas tricher ni dans nos enseignements en réchauffant au fil des ans le même enseignement sans réel apport nouveau, ni dans nos façons de noter, de nous présenter devant les élèves qui -il faut bien le dire- d'une façon ou d'une autre sont formatés par l'image que nous leur donnons.

Les syndicalistes qui ne veulent pas entendre parler de la charte devraient s'interroger sur leur rôle premier. Est-ce seulement de revendiquer des logements, et de l'avancement sans effort? Certes je suis de ceux qui se battront pour la dignité de l'enseignant qui devrait être à l'abri du besoin, mais le rôle du syndicat - en principe ce sont des enseignants, même s'ils ont largué les amarres, ils ne devraient pas avoir un comportement de grévistes classiques en ce sens qu'ils ont entre les mains une denrée malléable fragile et difficile à remobiliser une fois démobilisée, l'enfant. Il est vrai qu'il faille faire preuve de pédagogie trouver les dénominateurs communs autour de l'épanouissement de l'élève, à prendre à témoin les parents d'élèves et en définitive mettre en accusation, le mot n'est pas assez fort, ces enseignants qui sont rentrés dans l'éducation sans sacerdoce et, pourrait-on dire pour certains d'entre eux- heureusement le petit nombre- par effraction. La charte permet de clarifier les droits de chacun - ce sont plus que des devoirs -ce sont des responsabilités tant il est vrai que d'eux - les gardiens du temple- dépendra l'avenir du pays.

L'Ecole finlandaise et l'Ecole algérienne: deux visions du monde

Ou en sommes nous dans l’échelle des valeurs et de la pertinence du système éducatif algérien ? Pour le savoir lisons cette contribution de Samir Fraga à propos du système éducatif finlandais classé premier à l’échelle européenne ; Il écrit : « La grande loi sur l'école est votée en 1968. Elle prévoit l'unification de la scolarité obligatoire dans le service public et une formation beaucoup plus approfondie pour les enseignants. Le financement des écoles est du ressort des municipalités, ainsi tout est pris en charge, le soutien scolaire, le transport, la cantine, les dépenses de santé et toutes les fournitures scolaires durant l'école fondamentale qui dure de 7 ans jusqu'à l'âge de 16 ans. Les classes sont équipées de TV, lecteur DVD, ordinateur, rétroprojecteur (utilisé aussi par les élèves pour valoriser leur travail). Il existe aussi des salles conçues spécialement pour accueillir les élèves et leurs parents. Le modèle est basé sur une grande valorisation des professeurs, sélectionnés pour leurs qualités pédagogiques, lors d'un concours très strict, et laissés libres, une fois devant leur classe, de développer leurs propres méthodes éducatives. Les Finlandais, fiers de leur système scolaire, remarquent d'ailleurs qu'il est aussi difficile pour un candidat d'être admis en maîtrise de pédagogie que de devenir médecin. Seul un candidat à l'enseignement sur dix parvient à son but.» (3)

«Le métier d'enseignant poursuit Samir Fraga requiert cinq années d'études universitaires, dont une bonne partie (minimum un an) est consacrée à la pédagogie. Les salaires sont dans la moyenne occidentale, nettement plus élevés que les salaires français. Avec 20 élèves par enseignant, l'école finlandaise a l'un des meilleurs encadrements en Europe. On attend beaucoup de l'enseignant, «chaque élève compte», l'enseignant finlandais n'est pas le maître autoritaire qui donne un savoir magistral mais un éducateur professionnel qui est en communication profonde avec chaque élève.» (3)

Qu'en est-il de l'Algérie? Sur les 144 pays étudiés par le Forum économique mondial, le système éducatif algérien est classé à la 131e place (Mali 118e), on conserve la même place, dans la qualité du management des écoles (France 8e, Maroc 47e), dans l'enseignement primaire, l'Algérie est classée 129e (Maroc 108e) et dans l'accès à Internet en 132e place (Ethiopie 119e) dans le taux de scolarisation au cycle primaire, l'Algérie est à la 49ème place, quant à la formation du personnel on est à la 142e place (Mauritanie 141ème).

Si par essence je suis solidaire avec les enseignants, notamment sur l'injustice des classes surchargées par rapport aux classes qui ne le sont pas, en leur âme et conscience combien préparent leurs cours au-delà des deux ou trois premières années? Combien se documentent d'une façon régulière? Combien passent six heures par semaine dans les corrections en dehors des compositions? Justement, une charte de l'éthique pour laquelle il faut sincèrement remercier la ministre de l'Education en l'encourageant à ouvrir ce chantier est là pour moraliser la pratique de l'enseignement et séparer le bon grain de l'ivraie.

Pour l'histoire, une charte de l'éthique a été confectionnée dans le supérieur et pour y avoir avec d'autres collègues investi une expérience de plus de trente ans, nous ne comprenons pas que l'enseignement supérieur ne la mette pas en oeuvre! On s'étonne ensuite du malaise structurel actuel et des graves dérives éthiques. Mais ceci est une autre histoire.

Nous récoltons dès à présent les fruits de trente ans d'errance qui nous ont conduits de l'école fondamentale aux réformettes des vingt dernières années que pourtant nous avions tenté de corriger lors du débat sur l'Ecole au début de l'an 2000.

Les syndicalistes ne devraient pas oublier qu'ils sont avant tout des enseignants qui doivent donner l'exemple dans leur enseignement mais aussi pour militer pour une école de la réussite qui ne laisse personne sur le bord de la route. Il est éminemment important pour des syndicats de s'inquiéter de la déliquescence de l'acte pédagogique, du tsunami dans les têtes de nos enfants confrontés aux perturbations des grèves. Au Japon, le gréviste met un brassard mais continue son travail. Si le droit de grève est permis encore faut-il raison garder et ne pas le brandir comme une épée de Damoclès au-dessus de la tête des enfants et des parents! Rien ne peut se faire sans un consensus social sur l'école. L'insuffisance de débats de fond fait que personne ne se sent concerné par l'école. Il est de mon point de vue un deal qui transcende les divergences des uns et des autres. L’Ecole ne doit pas servir de caisse de résonance des convulsions sociales

L’Ecole devrait être ce que nous voulons faire de mieux pour ce pays dans un contexte mondial de plus en plus chaotique. Nous devons cesser d'être dans la dictature de l'urgence. Pour des problèmes de fond et de consensus, c'est l'avenir des jeunes que nous devons avoir en tête. L'avenir se construit ici et maintenant prenons le dur chemin de la science, du savoir, de la sueur. Ce serait dramatique de ne pas tirer toutes les conséquences car ce semblant de victoire à la Pyrrhus consacre de fait la défaite de la pensée.

1. Ahmed Farrah http://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5210581

2. Rachid Brahmi http://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5210583

3. Samir Fraga http://www.lequotidien-oran.com/?archive_date=2014-12-01&news=5206572

Article de référence http://www.lexpressiondz.com/chroniques/analyses_du_professeur_ chitour/212419-la-defaite-de-la-pensee.html

Professeur Chems Eddine Chitour

Ecole Polytechnique enp-edu.dz

«Je ne suis pas un symbole. Ma seule activité consiste à écrire. Chacun de mes livres est un pas vers la compréhension de l'identité maghrébine, et une tentative d'entrer dans la modernité. Comme tous les écrivains, j'utilise ma culture et je rassemble plusieurs imaginaires.»

Assia Djebar (interview au Figaro)

Vendredi 7 février, l'académicienne Assia Djebar s'éteignait à Paris à l'âge de 78 ans. Le président de la République, Abdelaziz Bouteflika, a adressé un message de condoléances à la famille de la défunte: «J'ai appris avec une profonde tristesse, la nouvelle de la disparition de la romancière algérienne de renommée mondiale, Assia Djebar, Fatma-Zohra Imalayène laissant derrière elle un long parcours jalonné de succès durant lequel elle effleura, avec sa plume, le summum de l'art et de la littérature auxquels elle a rendu gracieusement leurs lettres de noblesse. L'Algérie perd en la personne d'Assia Djebar une grande figure de la littérature algérienne et universelle connue pour son enracinement, son engagement, ainsi que la profondeur et la justesse de ses écrits.»

De son côté, le président de la République française a rendu hommage, «à cette femme de conviction, aux identités multiples et fertiles qui nourrissaient son œuvre, entre l'Algérie et la France, entre le berbère, l'arabe et le français».

«Avec la mort d'Assia Djebar lit-on sur le journal Le Figaro, c'est une grande voix de la littérature maghrébine de langue française qui s'éteint. Citée à plusieurs reprises pour le prix Nobel de littérature, le 16 juin 2005 était une date particulièrement importante pour elle dans une carrière pourtant riche. Ce jour-là, l'Académie française l'accueillait en son sein. C'était une première, car Fatma-Zohra Imalayène, qui avait pris le pseudonyme d'Assia Djebar dès son premier roman paru en 1958 chez Julliard, La Soif, était le premier écrivain d'origine algérienne et de culture musulmane à siéger sous la Coupole. (...) Il est juste dommage que, par la suite, elle fut peu présente quai de Conti. (...), Assia Djebar était une habituée des premières. Cette fille d'instituteur avait été la première femme à être admise à l'École normale supérieure de Sèvres, en 1955. Elle était également habituée aux grandes récompenses littéraires même si elle n'obtint pas le Nobel. De nombreux prix importants lui ont été décernés, surtout à l'étranger, notamment en Allemagne (Le Prix de la paix des éditeurs allemands, sorte de prélude au Nobel), aux États-Unis et en Italie. Elle a été traduite dans une vingtaine de langues, sa bibliographie comportant une vingtaine de titres: (...)Cinéaste, elle a été primée au Festival du film de Berlin et à la Biennale de Venise. (1)

«Dans la préface de son livre Les Alouettes naïves Assia Djebar donnait l'explication de sa démarche littéraire et de son combat politique, en parlant de "tangage incessant». «Soyons francs, écrivait-elle, tantôt notre présent nous paraît sublime (héroïsme de la guerre de libération) et le passé devient celui de la déchéance (nuit coloniale), tantôt le présent à son tour apparaît misérable (nos insuffisances, nos incertitudes) et notre passé plus solide (chaîne des ancêtres, cordon ombilical de la mémoire).» Il reste à aller au bout de ce programme-là. Car tout ça n'est qu'un début. Assia Djebar collabore bientôt à Tunis à El Moudjahid, le journal du FLN; se lance dans une grande fresque de la Guerre d'Algérie, mais racontée du point de vue des femmes, avec Les Enfants du nouveau monde (1962); s'inspire de son expérience à El Moudjahid pour raconter la vie des maquis dans Les Alouettes naïves (1)

Pour Raphaëlle Leyris du journal Le Monde: «Pour écrire, Assia Djebar s'était placée sous le double signe, apparemment contradictoire, de la consolation (le sens d'«Assia») et de l'intransigeance («Djebar»,; elle ne quitta jamais un état d'entre-deux - entre deux pays, entre deux langues. (...) L'année de l'indépendance de l'Algérie, la voit revenir à Alger et y enseigner à la faculté l'histoire (jusqu'en 1965) puis la littérature francophone et le cinéma (entre 1974 et 1980). Durant les années 1970, elle se consacre au cinéma, orienté autour de l'arabe dialectal, avec le long-métrage La nouba des femmes du Mont Chenoua, présenté à la Biennale de Venise, en 1979 où il obtient le Prix de la Critique internationale, puis La Zerda et les Chants de l'oubli qui sera primé au Festival de Berlin de 1983 comme «meilleur film historique». Assia Djebar écrit également une thèse consacrée à... son propre travail, qu'elle soutiendra en 1999: «Le roman maghrébin francophone, entre les langues et les cultures: 40 ans d'un parcours: Assia Djebar 1957-1997.» (2)

La chape de plomb sur son œuvre

« Nul n’est prophète en son pays » dit l’adage. Ceci c’applique bien à l’ostracisme de la bêtise à l’endroit d’une géante de la littérature universelle Pour rappel, en 2007 lors de l'ouverture de l'évènement culturel «Alger, capitale de la culture arabe» le chef de l'Etat a prononcé un discours inaugural, incitant tous les présents à saisir l'opportunité offerte par l'année 2007 pour mettre en évidence l'identité et toute la richesse de la culture algérienne. Au cours de son intervention, le président de la République a indiqué que «nous nous sommes donc réjouis de l'élection à l'Académie française d'Assia Djebar dont nous apprécions hautement la contribution à l'universalité de notre culture, exprimée dans la langue de Voltaire mais avec l'Algérie dans l'âme», cependant, il faut rappeler que l'accession de l'écrivaine Assia Djebar à l'Académie française a été totalement ignorée, notamment par le département de la culture et à sa tête, Khalida Toumi. alors que cette dernière a revêtu l'habit vert des Immortels depuis le 5 juin 2005. (3)

Pourquoi alors, la chape de plomb culturelle et éducative sur l'oeuvre d'Assia Djebar? N'a-t-elle pas servi la Révolution en tant qu'intellectuelle rédactrice de talent du journal fondateur El Moudjahid à Tunis? N'a-t-elle pas servi le pays d'abord en tant qu'enseignante? N'a-t-elle pas porté haut et fort, cette fierté algérienne dans ses textes? Le monde lui reconnait une légitimité mais pas l'Algérie, car rares sont les colloques sur son oeuvre. Il faut bien en convenir, nous sommes du fait d'une «colonisation mentale qui attend d'être déprogrammée», plus enclins à organiser des colloques sur Camus qui amènent des retours sur investissement que de rendre hommage sans arrière pensée sans m’as-tu vu sans attente de retour d’ascenseur à cette enfant du pays ,qui au passage , de l’avis des connaisseurs mérite diton le Prix Nobel plusieurs fois, n’était ce les pressions de tout ordre, l’indifférence de son pays d’origine et la frilosité des « gens du Nobel » qui ont du reculer aussi devant le fait que c’était une femme, une Algérienne, et une musulmane bref une inconnue ,qui là aussi ne donne pas de retour sur investissement pour les « gens du Nobel »

Le non-reniement de sa condition: le procès du colonialisme

Pourtant, quelle belle réussite aurait faite le Nobel en consacrant avec mérite, une Femme, une Musulmane une Algérienne, dont le pays a du payé une dîme de 200.000 morts à la camarde pour combattre l’hydre terroriste . Si ces « gens du Nobel » avaient seulement lu le discours d’Assia Djebbat qui est un condensé de sa vie, d’écrivaine de talent, de femme, de résistante, à la barbarie de moderne… La fierté d'Assia Djebar, s'est manifestée justement au sein de la plus haute instance culturelle de la France, à savoir l'Académie Française .

Dans son discours, elle a tenu à rappeler quelques faits d'armes, devoirs des races supérieures, à en croire Jules Ferry: «L'Afrique du Nord, du temps de l'Empire français, - comme le reste de l'Afrique de la part de ses coloniaux anglais, portugais ou belges- a subi, un siècle et demi durant, dépossession de ses richesses naturelles, déstructuration de ses assises sociales, et, pour l'Algérie, exclusion dans l'enseignement de ses deux langues identitaires, le berbère séculaire, et la langue arabe dont la qualité poétique ne pouvait alors, pour moi, être perçue que dans les versets coraniques qui me restent chers.» (4)

Assia Djebar fait sienne les positions tranchées d'Aimé Césaire avec tout le bien qu'il pense du colonialisme: «Le colonialisme écrit-elle, a vécu au jour le jour par nos ancêtres, sur quatre générations au moins, a été une immense plaie! Une plaie dont certains ont rouvert récemment la mémoire, trop légèrement et par dérisoire calcul électoraliste.» «Mesdames et Messieurs poursuit-elle, le colonialisme vécu au jour le jour par nos ancêtres, sur quatre générations au moins, a été une immense plaie! Une plaie dont certains ont rouvert récemment la mémoire, trop légèrement et par dérisoire calcul électoraliste. En 1950 déjà, dans son «Discours sur le Colonialisme" le grand poète Aimé Césaire avait montré, avec le souffle puissant de sa parole, comment les guerres coloniales en Afrique et en Asie ont, en fait, "décivilisé" et "ensauvagé", dit-il, l'Europe.» (4)

Son franc-parler a fait qu'elle n'allait pas souvent à l'Académie et lors d'une interview, elle s'interrogeait sur ce que réellement l'Académie attendait d'elle.

Les repères identitaires: son combat de toujours

Réaffirmant son identité plurielle, elle déclare son arrimage à la sphère arabo-islamique en parlant des heures de la civilisation andalouse. Elle rend responsable la France coloniale qui en imposant le français aux Algériens a créé chez eux une réaction vers un ressourcement identitaire. «Je voudrais ajouter, en songeant aux si nombreuses Algériennes qui se battent aujourd'hui pour leurs droits de citoyennes(...) je me destinais à la philosophie. Passionnée, étais-je à vingt ans, par la stature d'Averroes, cet Ibn Rochd andalou de génie dont l'audace de la pensée a revivifié l'héritage occidental, mais alors que j'avais appris au collège l'anglais, le latin et le grec, comme je demandais en vain à perfectionner mon arabe classique. (...) En ce sens, le monolinguisme français, institué en Algérie coloniale, tendant à dévaluer nos langues maternelles, nous poussa encore davantage à la quête des origines.» (4)

Cela ne l'empêche pas de parler d'acculturation heureuse: «(...) La langue française, la vôtre, Mesdames et Messieurs, devenue la mienne, tout au moins en écriture, le français donc est lieu de creusement de mon travail, espace de ma méditation ou de ma rêverie, cible de mon utopie peut-être, je dirai même; tempo de ma respiration, au jour le jour: ce que je voudrais esquisser, en cet instant où je demeure silhouette dressée sur votre seuil. (...)» (4)

Modestement elle partage l'honneur qui lui est fait avec tous les intellectuels algériens: «La sobriété s'imposait, car m'avait saisie la sensation presque physique que vos portes ne s'ouvraient pas pour moi seule, ni pour mes seuls livres, mais pour les ombres encore vives de mes confrères - écrivains, journalistes, intellectuels, femmes et hommes d'Algérie qui, dans la décennie quatre vingt- dix ont payé de leur vie le fait d'écrire, d'exposer leurs idées ou tout simplement d'enseigner... en langue française.»(4)

La fierté d'appartenir à une Algérie, terre trois fois millénaire de culture

Assia Djebbar parle d'un autre arrimage amazigh: «Il serait utile peut-être de rappeler que, dans mon enfance en Algérie coloniale (on me disait alors «française musulmane») alors que l'on nous enseignait «nos ancêtres les Gaulois», à cette époque justement des Gaulois, l'Afrique du Nord, (on l'appelait aussi la Numidie), ma terre ancestrale avait déjà une littérature écrite de haute qualité, de langue latine... J'évoquerai trois grands noms: Apulée, né en 125 ap. J.-C. à Madaure, dans l'Est algérien, étudiant à Carthage puis à Athènes, écrivant en latin, conférencier brillant en grec, auteur d'une oeuvre littéraire abondante, dont le chef- d'oeuvre L'Âne d'or ou les Métamorphoses, est un roman picaresque dont la verve, la liberté et le rire iconoclaste conserve une modernité étonnante.... Quelle révolution, ce serait, de le traduire en arabe populaire ou littéraire, qu'importe, certainement comme vaccin salutaire à inoculer contre les intégrismes de tous bords d'aujourd'hui. Quant à Tertullien, né païen à Carthage en 155 ap. J.-C, qui se convertit ensuite au christianisme, il est l'auteur d'une trentaine d'ouvrages, dont son Apologétique, toute de rigueur puritaine (...) » (4)

« En plein IVe siècle, de nouveau dans l'Est algérien, naît le plus grand Africain de cette Antiquité, sans doute, de toute notre littérature: Augustin, né de parents berbères latinisés... Inutile de détailler le trajet si connu de ce Père de l'Église: (...) son retour à Thagaste, ses débuts d'évêque à Hippone, enfin son long combat d'au moins deux décennies, contre les Donatistes, ces Berbères christianisés, mais âprement raidis dans leur dissidence. (...) Ainsi, ces grands auteurs font partie de notre patrimoine. Ils devraient être étudiés dans les lycées du Maghreb: en langue originale, ou en traduction française et arabe.» (4)

Assia Djebar profitant de cette illustre tribune que la réception à l'Académie française, fait un plaidoyer pour la langue arabe: "rappelons dit-elle, que pendant des siècles, la langue arabe a accompagné la circulation du latin et du grec, en Occident; jusqu'à la fin du Moyen Âge. Après 711 et jusqu'à la chute de Grenade en 1492, l'arabe des Andalous produisit des chefs- d'oeuvre dont les auteurs, Ibn Battouta le voyageur, né à Tanger; Ibn Rochd le philosophe commentant Aristote pour réfuter El Ghazzali, enfin le plus grand mystique de l'Occident musulman, Ibn Arabi, voyageant de Bougie à Tunis et de là, retournant à Cordoue puis à Fez.la langue arabe était alors véhicule également du savoir scientifique (médecine, astronomie, mathématiques etc.). Ainsi, c'est de nouveau, dans la langue de l'Autre (les Bédouins d'Arabie islamisant les Berbères pour conquérir avec eux l'Espagne) que mes ancêtres africains vont écrire, inventer. Le dernier d'entre eux, figure de modernité marquant la rupture, Ibn Khaldoun, né à Tunis, écrit son Histoire des Berbères en Algérie; il finira sa vie en 1406 en Orient; comme presque deux siècles auparavant, Ibn Arabi. Pour ces deux génies, le mystique andalou, et le sceptique inventeur de la sociologie, la langue d'écriture semble les mouvoir, eux, en citoyens du monde qui préférèrent s'exiler de leur terre, plutôt que de leur écriture.»(4)

Avec courage elle avance une explication sur la nuit de l'intellect qui s'en est suivi dans le monde musulman: «Cette stérilité des structures annonçait, en fait, en Algérie, la lame de fond de l'intolérance et de la violence de la décennie quatre-vingt-dix. (...) Elle conclut en souhaitant au monde la guérison: «Mesdames et Messieurs, c'est mon voeu final de «shefa'» pour nous tous, ouvrons grand ce «Kitab el Shefa'» ou Livre de la guérison (de l'âme) d'Avicenne/Ibn Sina, ce musulman d'Ispahan dont la précocité et la variété prodigieuse du savoir, quatre siècles avant Pic de la Mirandole, étonna lettrés et savants qui suivirent... Je ne peux m'empêcher pour conclure, de me tourner vers François Rabelais, qui, à Montpellier, pour ses études de médecine, dut se plonger dans ce Livre de la guérison (...).»(4)

Que peut-on en conclure? Ce sont ces géants de la pensée qu'il sera plus que jamais nécessaire de faire connaître à cette jeunesse pour en tirer une légitime fierté. Pourtant, nous avons la pénible impression que l'Algérie peine encore à être une et indivisible culturellement. On constate des développements culturels séparés et le vivre-ensemble est en train de se déliter au profit de aççabyah mortifère. La culture ce n'est pas seulement ramener à prix d'or des troubadours ou le soporifique du football pour amuser les jeunes et leur faire oublier leur quotidien, c'est aussi militer pour ce désir de vivre ensemble en leur donnant des repères identitaires qui leur évitent l'errance. C'est enfin réhabiliter l''histoire vraie de ce pays et donner à chacun son dû à l'aune de son apport à cette immense Algérie.

A sa façon, Assia Djebar, ignorée superbement chez elle de son vivant, s'en est allée dignement, fièrement, sans m'as-tu-vu.. Comme Mostefa Lacheraf et bien d'autres, elle marqua son époque. Ces lignes de Victor Hugo tirées des Misérables me semblent aussi appropriées, pour les avoir proposés dans une contribution en hommage au professeur Aoudjhane disparu sans la reconnaissance de la nation:

«Elle dort quoique le sort fut pour elle bien étrange ».

« Elle vivait, elle mourut, quand elle n'eut plus son ange »

« La chose simplement d'elle-même arriva »

« Comme la nuit se fait quand le jour s'en va.»

1. http://www.lefigaro.fr/livres/2015/02/07/03005-20150207ARTFIG00082-assia-djebar-une-immortelle-disparait.php

2.Raphaëlle Leyris: Mort de l'académicienne Assia Djebar Le Monde.fr 07.02.2015

3. http://www.lesoirdalgerie.com/articles/2007/01/14/print-2-48149.php

4.Assia Djebbar: Discours de réception à l'Académie française 2005

Article de référence :http://www.lexpressiondz.com/chroniques/analyses_du_professeur_ chitour /210592-adieu-a-l-immortelle.html

Professeur Chems Eddine Chitour

Ecole Polytechnique enp-edu.dz

L'Algérie vit présentement une situation délicate dans un contexte international difficile avec des défis à la fois internes et externes avec la dégringolade des prix du pétrole. Dans cette contribution je vais donner mon avis sur ce que devrait être selon moi un scénario de sortie de crise.

La chute est due non seulement à des facteurs économiques, comme le ralentissement de la demande mondiale, mais à des facteurs géopolitiques. Curieusement, le baril de pétrole de schiste n'est rentable qu'autour de 70-80 dollars le baril alors que nous sommes à 43 dollars et les Etats-Unis laissent l'Arabie saoudite noyer le marché et s'opposer aux quotas. Il est vrai qu'ils attendent la chute de la Russie et de l'Iran. L'Algérie est une victime collatérale.

La décision d'aller vers le gaz de schiste doit prendre en compte aussi car les coûts de réalisation varient entre 10 et 18 millions de dollars, alors qu'aux USA le coût moyen est de 5 à 7 millions de dollars. Il faut donc une parfaite maîtrise technologique afin de réduire les coûts. Ce qui demande du temps et de la compétence. Je suis convaincu que la crise pétrolière peut être une possibilité pour les pouvoirs publics de rebondir et de se redéployer en allant vers de nouvelles stratégies. S'agissant des hydrocarbures non conventionnels comme le gaz de schiste, l'Algérie doit s'approprier la technologie nécessaire pour une telle industrie afin d'assurer sa rentabilité. «Nous n'avons ni les moyens financiers ni les moyens techniques pour explorer le gaz de schiste», dans les conditions actuelles.

Etat des lieux

Il vient qu'une transition énergétique vers le développement durable de l'Algérie est une voie qui peut nous permettre de rebondir. Un modèle énergétique et l'optimisation de l'efficacité énergétique pourraient, elles aussi, contribuer à prolonger la durée de vie des gisements conventionnels. Il s'agit en particulier d'encourager l'énergie solaire en renforçant la construction de centrales électriques hybrides (gaz solaire) destinées à répondre aux besoins du marché interne pour libérer des quantités supplémentaires d'hydrocarbures pour l'exportation.

La plus grande réserve de gaz et de pétrole pour l'Algérie, ce sont les économies d'énergie pouvant aller à 15/20%, pouvant économiser au vu de la consommation actuelle 4 milliards de mètres cubes gazeux par an et cumulé horizon 2015/2030, avec une progression arithmétique plus de 90/100 milliards de mètres cubes gazeux. De ce fait, la redéfinition de la politique sociale, la maîtrise des importations et des dépenses publiques ainsi que la promotion d'une économie hors hydrocarbures portée par des secteurs porteurs et bien ciblés sont les pistes les plus souvent évoquées.

Il est temps d'élaborer une stratégie pour la rationalisation de l'énergie et l'augmentation progressive de ses tarifs. «Il faut différencier la tarification de l'électricité et fixer un seuil de consommation pour chaque habitation. Dans le cas où ce seuil est dépassé, le coût doit augmenter», à titre d'exemple, nous utilisons des climatiseurs de type E qui consomment deux fois plus d'énergie, car il n'y a aucun contrôle sur les équipements électroménagers importés.»

La majorité des études sur le gaz de schiste montre que le gaz de schiste est une technologie dangereuse avec les techniques actuelles. L'Etat de New York vient d'interdire le 18 décembre 2014 il y a trois semaines l'exploitation de gaz de schiste du fait de sa nocivité pour la population. Les raisons sont nombreuses, les principales sont les suivantes:

1° La fracturation hydraulique -600 kg/cm2- démolit l'architecture interne des couches Les conséquences connues sont les tremblements de terre jusqu'à 4,9 sur l'échelle de Richter comme en Arkansas et au Royaume-Uni où un moratoire à été décidé pour vérifier cette occurrence. C'est une technologie récente et nous n'avons pas fait le tour de toutes les mauvaises surprises de cette déstabilisation du forage horizontal que nous ne connaissons pas en Algérie

2° D'énormes quantités d'eau douce (10 à 15000 m3 d'eau par puits étant entendu qu'un puits peut être facturé plusieurs fois) doivent être injectées pour ramener en surface sur plus de trois mille mètres les molécules de gaz CH4 ainsi que celle de CO2 avec les dangers qu'elles comportent et même des atomes de radon élément hautement radioactif sans compter les éventuelles bactéries qui pourraient se trouver. Les avocats de cette technique pensent que les molécules vont être disciplinées et rentrer sagement dans le tubing qui est 2000 mètres plus haut sans éprouver la possibilité de diffuser à travers différentes couches pour arriver à la nappe albienne

3° Le gaz n'est pas concentré dans une roche réservoir perméable mais diffus dans la roche mère rendue artificiellement perméable sur une distance réduite autour du puits. Un puits ne draine donc qu'un faible volume de roches et ramène relativement peu de gaz. Pour produire une même quantité de gaz, il faut multiplier les puits ce qui nécessite, pour une même quantité de gaz produit, des investissements nettement plus importants. la quantité d'eau injectée (volume de plusieurs centaines de fois supérieur à l'extraction de gaz conventionnel) nécessite des installations de retraitement particulièrement importantes et peut créer des conflits avec les autres usagers (agriculteurs habitants). De plus, la courbe de production se caractérise par un pic prononcé mais court en début de vie puis une décrue rapide. Cette caractéristique nécessite la multiplication des puits. Le taux de récupération d'un gisement de gaz de schiste est actuellement en moyenne de 20% contre 75% pour les gisements de gaz conventionnel.
C'est dire si ces puits outre leur dangerosité vont être chers à mettre en oeuvre dans un contexte où nous ne maîtrisons aucun segment de cette technique (formation, équipement...).

4° Avec l'eau on ajoute du sable pour maintenir les pores ouverts pour libérer les gaz mais aussi et c'est aussi un autre motif d'inquiétude il y a plus de 2000 produits chimiques de nocivités différentes d'après une étude faite pour le Sénat américain en 2012. Une cinquantaine de ces produits sont cancérigènes. De plus, les rapporteurs de cette étude avouent qu'ils n'ont pas pu avoir la liste de tous les produits du fait que les multinationales invoquent le secret professionnel...

En clair, l'Administration américaine de l'environnement n'a pas la liste de tous les produits et n'arrive à pas contrôler toutes les dérives des entreprises qui n'arrêtent pas d'avoir des procès qu'elles perdent et de ce fait dédommagent les riverains des forages. Ainsi, un jury de Dallas a donné raison à une famille vivant à proximité de puits de gaz de schistes, en condamnant la société Aruba Petroleum à une amende de 2 millions de dollars pour des dommages sanitaires de ce type.

La problématique du gaz de schiste

Il existe des doses létales des produits chimiques, le chiffre de 1% donné pour minimiser les produits chimiques est énorme! C'est-à-dire que sur chaque puits de forage il y a 2000 litres de produits chimiques quand on sait que la nocivité se mesure en ppm, il y a là une méconnaissance de la réalité. Ces dizaines de milliers de litres peuvent naturellement polluer la nappe en partie et plus encore quand l'eau est récupérée en surface, il est pratiquement impossible de séparer des produits chimiques ayant des propriétés physiques et chimiques aussi différentes. Comment faire? Ce qui va vraisemblablement arriver c'est que les bassins de rétention vont perdre leur étanchéité et une partie des produits chimiques repartira vers les profondeurs.

Une autre partie s'évaporera et contribuera elle aussi à la pollution comme signalé dans les études (pluie d'oiseaux morts, maladies importantes..). Selon le site France Libertés, «25% des produits qui s'infiltrent dans les nappes phréatiques, sont cancérigènes, 37% sont des perturbateurs endocriniens, 40 à 50% pourraient affecter les systèmes nerveux, immunitaire et cardiovasculaire, et plus de 75% les organes sensoriels et le système respiratoire».
Enfin, il ne faut pas croire que c'est l'eldorado à portée de main. La densité de forage nécessaire en pareil cas est impossible en Algérie. Nous n'avons pas assez d'appareils pour le conventionnel de plus et comme l'écrit l'expert pétrolier Mohamed Saïd Beghoul sur le journal El Watan, «la faible porosité de l'argile réservoir, combinée au comportement rhéologique plastique de la roche, pénalisant toute possibilité de fracturation et de création de perméabilité, donnerait un taux de récupération dérisoire de 5 à 8% contre 15 à 22% dans les argiles à minéralogie cassante (cas de certains gisements nord-américains)».

Quelle alternative pour continuer un développement harmonieux?

Que devons-nous faire pour répondre à une demande d'énergie débridée avec un coût dérisoire aussi bien pour l'électricité que pour le gaz et les carburants? Peut-on continuer à gaspiller ainsi pour satisfaire des exigences de citoyens qui pensent que tout leur est dû sans effort? Peut-on se passer des gaz de schiste avec cette seule alternative? dans ce contexte non!
Par contre si on change totalement de paradigme, que l'on mette tout à plat pour changer de modèle de croissance en allant vers la sobriété et le développement durable il y a une vie après les énergies fossiles. Le gaz de schiste est une richesse qu'il nous faut exploiter rationnellement. Les forages d'exploration sont nécessaires pour maîtriser la technique, leurs faibles nombres n'hypothéquera pas les fondamentaux de la vie.

De plus, en allant vers une transition énergétique il sera nécessaire de mettre en place et ce n'est pas trop tard, une agence de protection de l'environnement du Sud. La doter de toutes les compétences nécessaires pour qu'elle puisse être le garant de l'innocuité des opérations de forage. Cela nécessite de connaître dans le détail tous les détails des avantages mais aussi des inconvénients.

Le gaz de schiste aura toute sa place le moment venu. Même s'il est nécessaire de faire des forages d'exploration pour situer les ressources cela devrait attendre que toutes garanties soient données. Le gaz de schiste aura toute sa place dans le cadre d'une stratégie énergétique basée avant tout sur la sobriété énergétique, la chasse au gaspillage: environ 25% de l'énergie est gaspillée. Il n'ya pas de petites économies. Tout est bon à prendre! Dans cette transition il nous faut un plan Marshall pour les énergies vertes, pour la mise en place d'un développement durable qui doit concerner tout le monde tous les départements ministériels, la société civile, l'université... qui se doivent d'être mobilisés.

Faire reverdir le Sahara: l'avenir réel de l'Algérie

S'agissant du Sahara, on identifie à tort le Sahara au désert. Le Sahara est un écosystème unique il y a une vie, il y a une flore, il y a des habitants qui sont là depuis la nuit des temps; forer à trente kilomètres ce n'est pas rien, c'est réellement prendre des risques. La plus grande richesse au Sahara c'est l'eau, source de vie. Songez que nous sommes à la latitude de la Californie qui est un véritable jardin ou mieux encore, plus près de nous, de Marrakech, autre jardin, et il ne tient qu'à nous d'en faire de même. Le développement du Sud est le véritable challenge à lever en mobilisant toutes les énergies, le patriotisme n'est pas passé de mode quand on le met au service d'une cause. Les jeunes suivront s'ils sont convaincus du parler vrai.

Dans ce cadre, une contribution lue sur El Watan m'a fait rêver. Il s'agit de reverdir le Sahara. Je lis le commentaire du journaliste qui a visionné une vidéo sur les prouesses agricoles des Laghouatis: «Enclencher une «révolution verte» dans le sud du pays est, à l'évidence, un fabuleux challenge, tout à fait à la portée des Laghouatis qui ont, de tout temps, démontré leur pugnacité et leur ingéniosité à surmonter les adversités d'où quelles viennent. (...) Le défi porté à bout de bras par cette équipe d'experts et d'étudiants volontaires vise non seulement à faire renaître de ces cendres la merveilleuse oasis - A un moment, en regardant défiler les prometteuses images de cette vidéo, je me suis senti transporté dans un des espaces de la Silicone Valley où des hommes de bonne volonté, armés du bon sens que procure le recours à l'investigation scientifique et à la concertation sans exclusive, réussissent à réaliser des miracles.»(1)

«Sans aucun doute, l'association El Argoub est sur cette voie. Autour du fermier M. Brik (le manager en chef) s'exprimant dans un anglais parfait et à l'allure de Yankee accompli, des chercheurs, des universitaires, des pédagogues et cet incontournable phoeniciculteur campé par le distingué oasien Moulay Moulay, un septuagénaire grimpeur-pollinisateur.»(1)

«La ferme privée de Hadj Mohamed Brik est devenue, à force de persévérance, un véritable jardin d'essai où l'on peut rencontrer de longues rangées de palmiers dattiers de toutes espèces, l'expérimentation de surprenants cultivars, l'élevage expérimental de diverses espèces animales ainsi que l'introduction de variétés arboricoles, maraîchères et horticoles exotiques(...). Les Américains n'ont-ils pas réussi, en Californie, la culture du palmier Deglet nour dont les rejets-souche (djabar) ont été convoyés depuis Tolga (Biskra)? Le fait d'associer, en parfaite symbiose, les anciens férus de pragmatisme et la jeunesse locale aspirant au savoir scientifique ouvert sur l'universalité, est un signe probant d'un bel avenir».(1)

«(...) Le gigantesque désert de Californie n'a pu être transformé en paradis que grâce à l'enviable démarche de ses concepteurs qui se sont rendu compte, après le constat d'une série de couacs, que le secret de la réussite d'une si vaste mise en valeur reposait sur l'association des populations autochtones et riveraines. (...)Les milliards de dollars alloués à l'importation de produits alimentaires est une insulte, pis, une avanie à l'adresse de la paysannerie algérienne, surtout à celle du sud du pays qui se dépêtre dans d'innombrables difficultés à l'effet de prendre le relais d'un Sahel mité par une «bétonisation» débridée et où se bousculent plus de 80% de la population nationale sur une bande littorale représentant moins de 5% de la superficie totale du territoire national.» (1)

«Il n' y a plus lieu de se voiler la face: l'avenir de l'agriculture est dans le sud du pays. Le plus clair des moyens doit être impérativement translaté sur ses vastes contrées où d'entreprenants pionniers, à l'exemple des membres de l'association Al Argoub de Laghouat, en partenariat avec l'université locale, Amar Thlidji et de la Chambre de l'agriculture de la wilaya, s'ingénient, contre vents et marées, à lancer et relever le défi de faire de l'arrière-pays un réservoir d'immenses richesses agricoles et animales. (...) L'indépendance du pays en dépend.» (1)

Je suis convaincu qu'un projet d'ensemble sur une stratégie globale emportera l'adhésion du plus grand nombre et notamment des habitants du Sud qui ont à coeur l'amour du pays.

Mohamed-Seddik Lamara: Plaidoyer pour une révolution verte dans le Sud algérien El Watan le 03.01.15

Article de référence:

http://www.lexpressiondz.com/chroniques/analyses_du_professeur_chitour/208891-sahara-la-future-californie.html

Professeur Chems Eddine Chitour

Ecole Polytechnique Alger enp-edu.dz

«Si tu veux que le bien te vienne, souhaites-en à ton prochain.»

Proverbe turc

Le président de la République de Turquie, Recep Tayyip Erdogan, a entamé une visite officielle de deux jours en Algérie M.Erdogan était accompagné d'une importante délégation, composée notamment de plusieurs ministres, de parlementaires, de hauts fonctionnaires et d'hommes d'affaires. Les deux dirigeants veulent renforcer le partenariat entre les entreprises des deux pays. En 2013, la Turquie avait été le 7e fournisseur de l'Algérie avec 2,07 milliards de dollars d'importations algériennes et son 9e client avec des exportations algériennes de 2,6 milliards de dollars, Une entreprise turque de sidérurgie Tosyali produit en Algérie plus d'un million de tonnes d'acier par an depuis 2013. C'est le plus important investissement turc réalisé jusqu'ici en Algérie.

Voilà pour les affaires! Dans cette contribution, je souhaite parler de la Turquie et de ses relations avec l'Algérie notamment en parlant de la période 1514-1830 que certains présentent comme une colonisation avec tous les travers d'une occupation. Qu'en est-il exactement?

La conquête espagnole

Tout commence avec la «Reconquista». L'Espagne d'Isabelle de Castille et de Ferdinand d'Aragon mariés pour le meilleur décident de bouter les derniers musulmans hors d'Espagne après le déclin de la civilisation musulmane en Espagne à partir de la bataille de Las Navas de Tolosa. Ce fut ensuite un lent délitement des musulmans, des escarmouches continuelles jusqu'à ce jour de janvier 1492 où l'émir de Grenade remit les clés de la ville, sans se battre à Ferdinand d'Aragon et Isabelle de Castille. Je conseille au lecteur de lire l'inoubliable ouvrage d'Amine Maalouf: «Leon l'Africain» qui raconte par le menu l'atmosphère qui prévalait, celle de la débâcle du sauve-qui-peut aussi bien des juifs que des musulmans que l'on retrouvera ensuite en Algérie (les Tagarins, les Andalous...qui ont amené en Algérie un style de vie raffiné qui tranchait avec celui des autochtones...) (1)

Non contents de convertir par la force les musulmans, le roi Ferdinand les chasse d'Espagne. Ce fut au total sur près d'un siècle plus d'un million de personnes qui quittèrent leurs demeures. L'Espagne porte ensuite la croisade sur les terres maghrébines, aidée en cela par l'Eglise en la personne du cardinal Cisneros qui baptisa une mosquée en église aussitôt la ville d'Oran prise vers 1515. Les Espagnols s'emparent de plusieurs ports du littoral algérien et obligent les villes de Ténès, Mostaganem et Cherchell de payer tribut, Alger livra l'île qui contrôlait son port. Alger ou El-Djazaïr était un petit port peuplé d'environ 20.000 habitants, sa population s'est accrue fortement avec l'arrivée des juifs et des Maures expulsés d'Andalousie après la chute de Grenade. Les Espagnols annexent plusieurs villes côtières: Mers El Kébir en 1505, Oran en 1509 et Bougie (Béjaïa) en 1510.

La venue de Arroudj et Khiereddine Barberousse

Dans cette atmosphère de fin de règne pour les dynasties, mérinides, abdelwadites (zyanides), l'Espagne mit en oeuvre une invasion des côtes, après Oran, Mers el Kebir, ce fut ensuite Djidjel, Béjaïa et Alger et c'est à ce moment-là que Salem Ettoumi appela à la rescousse Arroudj et Khierreddine,une fratrie d'une petite ville grecque et qui s'étaient rendus célèbres dans la course. Arroudj répond à l'appel et avec son frère bloque l'avancée espagnole installée au peignon d'Alger. Ceci dura une quinzaine d'années, la garnison fut anéantie et Khierreddine relia par la suite le peignon d'Alger à la côte (Amirauté actuelle).

On dit que Arroudj étrangla Selim Ettoumi dans son bain et prit le pouvoir avec ses janissaires. L'occupation ottomane aussi brutale que celle par la suite de la France fut cependant globalement acceptée du fait du ciment de la religion.

La culture et l'éducation pendant la Régence d'Alger

La France en envahissant l'Algérie après plus de trois siècles de gouvernement de la Régence d’Alger parlait de «tabula rasa» le désert du savoir. Il n'en est rien! Ainsi qu'à l'instar de ce qui se passait en Europe, plusieurs centaines d'écoles primaires, et zaouïas permettaient de dispenser un enseignement allant du primaire au supérieur. A titre d'exemple dans les zaouïas, la durée des études était de dix ans et les matières suivantes étaient enseignées: la lecture du Coran; la récitation intégrale en arabe, la théologie et les commentaires, l'arithmétique, la géométrie, l'astronomie.

Il faut signaler de plus, qu'en dehors des provinces sous la souveraineté directes de la Régence: (les trois beylicks d'Oran, du Titteri avec comme capitale Médea, et de Constantine), Venture de Paradis écrivain et homme de lettres français qui a voyagé a Alger à la fin du XIXème siècle, rapporte qu'il y avait à Alger: «douze grandes mosquées avec chaires et minarets et beaucoup de mosquées moyennes, il y avait de plus trois universités où l'on enseignait la doctrine de Malek Ibn Anas Cette «doctrine» est évidemment celle du Coran». (2)

La Régence d'Alger: la Nation algérienne avec tous ses attributs

Des dizaines de traités furent signés et les ambassadeurs européens France et Angleterre en tête rivalisaient pour être bien vus par le dey. Il a fallu une créance due, l'Algérie avait aidé la jeune Révolution française en 1790 attaquée de toutes parts par les royautés européennes et affamée en lui vendant, à un prix imbattable, du blé. Cette créance ne fut jamais remboursé en trente ans et se termina par une invasion.

Par ailleurs, l'Algérie imposait aux différentes flottes pénétrant en mer Méditerranée un impôt, avec protection contre toutes attaques de pirates ou de pays tiers. La liste des pays ayant souscrit à cet impôt: Royaume-Uni: 267.500 francs, France: 200.000 francs, États-Unis: 125.000 dollars par mois. En 1536, l'amiral français Bertrand d'Ornesan unit ses douze galères françaises à une petite flotte ottomane appartenant à Barberousse à Alger, faite d'une galère ottomane et de 6 galiotes, et attaque l'île d'Ibiza, dans les Baléares.

Après le siège de Nice, François Ier propose à la flotte ottomane commandée par Khiereddine appelé à l’aide de passer l'hiver à Toulon. La cathédrale de Toulon servit aussi de mosquée. Bien plus tard, le 18 octobre 1681, le dey d'Alger déclare officiellement la guerre à Louis XIV. En 1682-1683, l'amiral français Abraham Duquesne commande par deux fois le bombardement d'Alger. La paix fut ensuite conclue avec le Royaume de Louis XIV. Elle devait durer plus d'un siècle.

Par ailleurs suite à l'indépendance des États-Unis en 1776 que la Régence d'Alger fut la première à reconnaître - Condelezza Rice secrétaire d'Etat des Etats-Unis a remis, il y a quelques années à notre ambassadeur aux Etats-Unis, une copie de la lettre de reconnaissance des Etats-Unis par la Régence d'Alger-, le Sénat américain décide de proposer un «traité de paix et d'amitié avec les États de Barbarie» dont un avenant sera paraphé le 5 septembre 1795 à Alger puis de nouveau le 3 janvier 1797. Un traité similaire sera signé avec le bey de Tunis. Le traité est ratifié et parut dans le Philadelphia Gazette le 17 juin 1797. L'article 11 de ce traité indique que: «Considérant que le gouvernement des États-Unis n'est en aucun sens fondé sur la religion chrétienne, qu'il n'a aucun caractère hostile aux lois, à la religion ou à la tranquillité des musulmans et que lesdits États-Unis n'ont jamais participé à aucune guerre ni à aucun acte d'hostilité contre quelque nation mahométane que ce soit, les contractants déclarent qu'aucun prétexte relevant d'opinions religieuses ne devra jamais causer une rupture de l'harmonie régnant entre les deux nations.» Il a été rédigé par John Barlows, consul général des États-Unis à Alger.

Cependant, la Régence fut constamment attaquée, notamment après le Congrès de Vienne où l'Europe se mit d'accord pour réduire la Régence, l'expédition américaine de 1815 et celle que conduisent les Marines britannique et hollandaise sur Alger en août 1816, ces dernières subirent de grandes pertes et sont empêchées d'accoster sur Alger. La royauté française mal en point exsangue financièrement cherchait une diversion: laver l'affront du croissant à la croix comme l'écrit le marquis de Clermont Tonnerre ministre des Affaires étrangères du roi dès 1827. Ce fut une expédition lucrative avec la rapine du trésor de la Casbah évalué à 200 millions or.

L'Affaire de l'éventail entre le pacha turc Hussein Dey et le consul français Pierre Deval, le 30 avril 1827, est le casus belli de la guerre déclarée par le Royaume de France à la Régence d'Alger, qui déclenche le blocus maritime d'Alger par la marine royale française. En 1827, donc, le dey n'était pas encore remboursé du million qu'il avait prêté à la France, sans intérêts, trente et un ans auparavant! Bien plus, du fait des dettes de Bacri, le dey risquait fort de ne jamais toucher un sou. Ainsi, sous couleur de satisfaire ses réclamations, on avait «rendu légale sa spoliation». Le dey d'Alger était ainsi «magnifiquement» récompensé de l'ardeur qu'il avait mise à faciliter le ravitaillement de la France affamée par l'Angleterre.(3)

L'apport de Khiereddine à la consolidation de la nation algérienne

Il est curieux de constater une chape de plomb pour tout ce qui concerne la période turque. Le moment est venu de savoir en quoi a consisté ce compagnonnage de plus de trois siècles. Quelles furent les heurs et les malheurs de la régence qui en fait n'avait qu'un lien moral avec la Porte Sublime, tant il est vrai qu'elle était une puissance connue et reconnue et à qui pendant des siècles toutes les nations européennes et même les Etats-Unis nouvellement constitués payaient tribut.

Pour en revenir aux relations algéro-turques. Si nous devons être reconnaissants au pouvoir ottoman, la première personne à qui nous adressons notre reconnaissance est sans conteste Khieredine Barberousse, malgré son faible passage en Algérie a laissé le souvenir d'un homme qui a donné une dimension territoriale à l'Algérie.

Il faut cependant rendre justice à Khiereddine Barberousse qui a sauvé l'Algérie d'une christianisation forcée comme ce fut le cas des Incas et des Aztèques. Pizarro a fait ses premières armes sur les côtes algériennes.. De plus, Khiereddine fut le premier à délimiter les frontières de l'Algérie actuelle, notamment à l'est la province de Tabarka payait tribut et faisait allégeance à la Régence d'Alger qui eut souvent à rentrer en guerre avec la Régence de Tunis. Et on apprend que cette dernière a pendant plus d'un siècle «envoyé l'huile à la mosquée d'Alger afin que la lumière ne s'éteigne jamais».

A l'ouest, Khiereddine suivit la division romaine entre la Maurétanie césarienne et la Maurétanie tingitane par le fleuve Moulaya «Flumen Malva Dirimit Maurétanias duas», le fleuve Moulaya divise les deux Maurétanies. Il a fallu attendre le traité de Lalla Maghnia en 1845, pour que la France rectifie la frontière au profit du Royaume du Maroc, le prix de la félonie étant de déclarer la guerre à l'Emir Abdelkader. Khiereddine repousse les attaques espagnoles sur les différentes villes. C'est l'acte de naissance de la Régence d'Alger. La ville d'Alger devient un grand port de guerre qui gagne au fil des expéditions étrangères la réputation de «bien gardée» (El Mahroussa en arabe). La domination de la mer lui permet de repousser plusieurs attaques provenant d'un certain nombre de pays européens, à commencer par celle menée par Charles Quint en octobre 1541. (4)

Enfin nous dit Leon l'Africain Ibn El Wazzan il fut chargé par Khiereddine Barberousse soucieux de l’éducation du peuple - puisant dans se propre bourse-, d'acheter 3000 manuscrits à Sativa en Espagne pour l'Institut de Constantine.

Laissant le pouvoir à une structure beylicale constituée de beys puis de deys, Khiereddine retourna auprès du sultan de Constantinople qui en fit son amiral. A Istanbul, Barberousse s'attellera à réorganiser la flotte ottomane qui devint l'une des premières puissances navales d'alors. Il eut à diriger quatre grandes campagnes militaires contre les puissances occidentales. En 1538, se constitua une ligue (les Etats italiens et l'Empire de Charles-Quint) qui réunit une armada formidable à la bataille de Prévéza. Ce fut la plus grande bataille navale, jamais remportée par la flotte turque, grâce au génie de Kheireddine Barberousse. Cette victoire força les coalisés à demander la paix. Sa dernière campagne eut lieu en 1543. Rentré définitivement à Istanbul il décéda le mois de juillet 1546, à l'âge de 80 ans et pendant longtemps, les bateaux qui croisaient à proximité de là où il fut enterré tiraient des coups de canon en son honneur.

C'est dire si en définitive il faut, à côté des affaires financières et de l'économique inventer un nouveau dialogue culturel avec la Turquie. Nous avons en commun trois siècles d'archives qu'il nous faut optimiser ensemble. L'Algérie doit pouvoir avoir accès à sa mémoire. Il y a une écriture commune à faire. Il y a des traditions communes à perpétuer, il y a un patrimoine culturel commun à embellir.

Nos gouvernants s'honoreraient à sortir des sentiers battus du tout-économique, montrant qu'il y a autres choses. Le tourisme culturel est déjà une réalité. Pourquoi ne serait-il pas dans les deux sens? Restaurer Djama'e Ketchoua c'est bien. Faire l'inventaire d'un passé commun c'est mieux. Nous devons en définitive revenir aux fondamentaux et inventer un nouveau dialogue. Une Turquie qui ne renie pas son passé reviendra en grâce dans le coeur des Algériens A ce titre, la participation à la mise en place d'un institut de la mémoire serait assurément un acquis de réconciliation pour les deux peuples.

1. Amine Maalouf: Léon l'Africain Editions Casbah 2002

2. Venture de Paradis. Voyage A Alger Revue Africaine.Vol.41.P.106. 1897

3. G. Esquier: La prise d'Alger 1830. Paris & Alger, E. Champion & l'Afrique latine, 1923

4. Chitour: L'éducation et la culture des origines à nos jours Ed. Enag 2000

Article de référence http://www.lexpressiondz.com/chroniques/analyses_du_professeur_ chitour/205873-un-passe-commun-a-assumer-avec-la-turquie.html

Professeur Chems Eddine Chitour

Ecole Polytechnique enp-edu.dz

«Nous sommes des nains juchés sur les épaules de géants»

Bernard de Chartres

L'Algérie va célébrer le 60e anniversaire de la glorieuse Révolution du 1er Novembre 1954. On le sait. Avec un rituel de métronome, chaque année nous réchauffons péniblement une symbolique à laquelle les jeunes qui, sans être éduqués dans le culte de la patrie, ont, au fond d'eux-mêmes, le «feu sacré» qui attend de s'exprimer. «La révolution se fera même avec les singes de la Chiffa» disait l'architecte de la Révolution Mohamed Boudiaf. Avec toujours le même scénario et rituellement on présente une révolution qui, en son temps, avait marqué l'Histoire dans le mouvement de décolonisation du Tiers-Monde.

Souvenons-nous de l'Appel du 1er Novembre: «A vous qui êtes appelés à nous juger, notre souci en diffusant la présente proclamation est de vous éclairer sur les raisons profondes qui nous ont poussés à agir en vous exposant notre programme, le sens de notre action, le bien-fondé de nos vues dont le but demeure l'indépendance nationale dans le cadre nord-africain. (...)Ce sont là, nous pensons, des raisons suffisantes qui font que notre mouvement de rénovation se présente sous l'étiquette de Front de libération nationale, se dégageant de tous les partis et mouvements purement algériens, de s'intégrer dans la lutte de libération sans aucune autre considération. But: l'indépendance nationale par: la restauration de l'Etat algérien souverain, démocratique et social dans le cadre des principes islamiques. Le respect de toutes les libertés fondamentales sans distinction de races et de confessions. (...) Algérien!(...) Ton devoir est de t'y associer pour sauver notre pays et lui rendre sa liberté; le Front de libération nationale est ton front, sa victoire est la tienne». (Appel du Premier Novembre)

Qui étaient ces révolutionnaires sans arme, sans moyens, sans troupes face à une colonisation qui paraissait durer mille ans? de simples citoyens autour de la trentaine d'âge, formés à la dure école de la vie et qui avaient une conviction gravée dans le marbre. Cette détermination non seulement sans faille vis-à-vis de l'adversaire commun était nécessaire et toutes les manoeuvres du pouvoir colonial pour atomiser le consensus ont échoué. A l'époque il n'y avait ni régionalisme, ni prosélytisme. Seule la cause de la lutte pour la liberté était sacrée. A bien des égards la Révolution a sa place dans le Panthéon des Révolutions du XXe siècle. Elle a surtout à ne pas se comparer aux autres. Elle a sa spécificité, ses douleurs et ses convulsions propres. Nous sommes assurément des nains par rapport à ces géants...

Il est indéniable que le peuple algérien a souffert pendant 132 ans, soit environ soit plus de 48 000 jours de malheur, de sang et de larmes que nous gardons encore dans notre ADN et qui expliquent dans une large mesure notre errance actuelle, l'Algérien de ce temps, jeune plein d'idéal, élevé à la dure ou même jeune lettré décida que c'en était trop. Dans un environnement avec une chape de plomb qui paraissait durer mille ans, une vingtaine de patriotes décidèrent du déclenchement de la révolution. Ce fut l'épopée que l'on racontera encore dans cent ans. En effet, au bout d'un processus de près de 2800 jours de bombardements, d'exécutions sommaires, de tueries sans nom, l'envahisseur fut chassé du pays. Le tribut payé fut lourd: des centaines de milliers d'Algériens morts plusieurs milliers de combattants morts, des milliers de villages brûlés et plus de deux millions d'Algériens déplacés avec des traumatismes que l'on gère encore de nos jours.

Devoir d'inventaire

A l'indépendance nous étions tout feu tout flamme et nous tirions notre légitimité internationale de l'aura de la glorieuse Révolution de Novembre. La flamme de la Révolution s'est refroidie en rites sans conviction pour donner l'illusion de la continuité. Comment peut -on parler de révolution et du «Mach'al du premier novembre» à transmettre aux jeunes si ces jeunes sont tenus soigneusement à l'écart du mouvement de la nation? La Révolution a été portée à bout de bras par des jeunes pour la plupart et qui ne dépassaient pas la trentaine! Les héros étaient des gens simples qui ont fait leur devoir sans rien attendre en échange et surtout qui n'ont pas fait des mânes de cette révolution encore un fonds de commerce au nom d'une «famille révolutionnaire» excluant de ce fait, les autres, les Algériens. A bien des égards, eu égard au combat titanesque de ces pionniers qui ont fait démarrer l'Algérie à l'indépendance, nous sommes des nains juchés sur des épaules de géants.

Qu'avons-nous fait après l'indépendance? Comment avons-nous traversé le temps avec un héritage aussi prestigieux et qu'avons-nous fait? A l'indépendance nous tirions notre légitimité de l'aura de la révolution et beaucoup de pays avaient pour nous de la sollicitude. Cependant, il faut bien reconnaître que le pays était exsangue, les rares cadres qui existaient étaient sur tous les fronts. Je ne suis pas là pour faire le procès mais beaucoup de choses auraient pu être mieux faites.

A titre d'exemple, nous avons un système éducatif avec une productivité faible qui laisse chaque année des centaines de milliers d'adolescents sur le bord de la route. Même ceux qui arrivent à l'université ont un niveau déplorable. Ces dernières vingt années ont été les pires qu'a connu le système éducatif et tous les auto-satisfécits n'y feront rien. Notre école est malade et notre université moribonde. La formation des Hommes attend d'être revue. Le deuxième aspect de ce parcours post-indépendance qui m'interpelle est la politique énergétique qui n'a toujours pas de visibilité malgré des expériences désastreuses et dont nous ne tirons pas toutes les leçons.

L'Algérie de 2014, qu'est-ce que c'est? Un pays qui se cherche? qui n'a pas divorcé avec ses démons du régionalisme?, du népotisme? qui peine à se déployer qui prend du retard? qui vit sur une rente immorale car elle n'est pas celle de l'effort, de la sueur de la créativité. C'est tout cela en même temps! Qu'est-ce qu'être indépendant quand on dépend de l'étranger pour notre nourriture, notre transport, notre habillement, notre vie quotidienne? Nous avons perdu notre indépendance graduellement depuis 52 ans en acceptant de devenir vulnérables, la rente ayant anesthésié toute mise en marche de nos neurones à telle enseigne que tout est importé, l'Algérie se contente de consommer ce qui ne nous appartient pas.

La devise néolibérale: «Ne pensez pas, dépensez!» a trouvé en Algérie une brillante application. Jusqu'à quand? De plus,l'Algérie peine toujours à se redéployer dans un environnement mondial de plus en plus hostile. La situation actuelle est profondément dangereuse. Le monde a profondément changé. Des alliances se nouent, d´autres se dénouent. Quoi qu´on dise, les regards sont braqués sur l´Algérie. Nous ne sommes pas à l´abri d´un tsunami, nos frontières sont de plus en plus vulnérables.

Le FLN a rempli sa mission historique

Avons-nous été fidèles au serment du Premier novembre? Cette question nous devons nous la poser chaque fois que nous devons contribuer à l'édification du pays par un autre djihad par ces temps incertains. Cependant il faut bien reconnaître que la génération post-indépendance reste peu informée de la réalité de cette Révolution, de la bravoure d'hommes et de femmes qui ont révolutionné le concept même du combat libérateur. Justement, nous sommes en 2014. Trois Algériens sur quatre sont nés après l'Indépendance. Ils n'ont qu'un lointain rapport avec l'Histoire de leur pays.

La jeunesse ne s'intéresse pas à son passé qu'on lui a très mal enseigné. Elle se retrouve soixante ans après déboussolée et déstabilisée par les questions identitaires. En son temps, le défunt président Mohamed Boudiaf affirmait que, justement, la «mission du FLN s'est achevée le 3 juillet 1962» au lendemain de l'indépendance de l'Algérie. En réalité, beaucoup pensent qu'il est grand temps de remettre ces trois lettres, symboles du patrimoine historique national, au Panthéon de l'Histoire.

Le FLN donne l'image d'une coquille vide qui s'est démonétisée au cours du temps. Le FLN historique, le FLN moteur de la Révolution de Novembre doit faire l'objet de toutes les attentions. Il ne devrait pas constituer un fonds de commerce pour tous les professionnels de la politique. Le FLN pour lequel tant de vaillants patriotes ont milité, souffert en définitive donné leur vie n'est pas le FLN actuel. Pourtant, le FLN doit être un marqueur indélébile de la dignité et de l'Histoire de l'Algérie, il doit être revendiqué par toutes les Algériennes et tous les Algériens sans exception et non pas uniquement la famille révolutionnaire qui s'intronise comme seul dépositaire de l'immense Révolution algérienne

Le moment est venu d'avoir des repères algériens. Par ailleurs, la voie de la réussite sociale actuelle n'est pas dans l'effort au quotidien d'un travail bien fait, d'une endurance sur plusieurs décennies pour mériter de la patrie, elle est dans la voie qui permet à un football d'engranger en un mois le gain d'un universitaire qui doit se réincarner plusieurs fois pour atteindre ces sommes. En cette veille du déclenchement de la Révolution du 1er novembre, l'Algérie de la IIe République-que nous appelons de nos voeux-, sera celle que l'on construira toutes tendances confondues. Une seule exigence: l'amour de l'Algérie. La vraie identité des Algériens est ce droit et ce devoir de «vivre ensemble que l'on soit de l'Est ou de l'Ouest, du Nord ou du Sud».

Pour un nouveau Premier Novembre de l'intelligence

Comment alors expliquer cette panne dans l'action qui fait que nous sommes encore à chercher un projet de société et à vivre au quotidien gaspillant une rente imméritée qui hypothèque lentement mais sûrement l'avenir de nos enfants, leur laissant ce faisant, une terre inculte, ouverte à tout vent où rien de «construit» par l'intelligence de l'homme ne lui donnera une singularité? Est-ce parce qu'elle n'abrite pas en son sein les compétences à même de la faire sortir de l'ornière? Est-ce qu'elle n'a pas les ressources qui lui permettraient de financer son développement? non! Mille fois non!!

Le premier Novembre de papa appartient à l'Histoire, par contre l'Esprit de Novembre qui a fait que des jeunes par leur sacrifice suprême ont arraché l'Algérie des griffes du pouvoir colonial doit être toujours en nous. Nous devons le réanimer chacun de nous en donnant l'exemple de l'abnégation. Pour cela seul le parler vrai, l'honnêteté et le travail permettront à nos aînés de se reposer enfin, sachant que le flambeau est définitivement entre de bonnes mains. Le monde a changé. Les chaos libyen et malien sont à nos portes. Les loups attendent la curée? Il faut savoir ployer pour ne pas rompre d'autant que nous n'avons pas d'anticorps de défense immunitaire n'ayant pas de relèves et les partis actuels seraient utiles en incitant les Algériens à travailler, s'instruire, bref être une nouvelle Révolution, celle de l'intelligence.

Inventons un nouveau Premier novembre mobilisateur qui puisse répondre aux défis du siècle concernant la sécurité alimentaire, le problème de l'eau, des changements climatiques et par-dessus tout le défi de l'énergie, tant il est vrai que cette rente n'est pas au service du développement, Il est plus que temps de freiner cette hémorragie et de comprendre que notre meilleur coffre fort est notre sous-sol. Notre système éducatif attend d'être reconstruit.
Cependant, par dessus tout il y a nécessité de remettre la morale et l'éthique à l''honneur. Nous devrions avoir une démarche éthique dans nos comportements. Quand des professeurs d'université sont poussés vers la sortie sans égard (retraite) il y a de mon point de vue un manquement à la dignité humaine. Ces gardiens du Temple du savoir, de la connaissance, du savoir-vivre devraient être remerciés pour leur contribution à ce que l'Algérie garde son rang, notamment pendant la décennie noire où ils sont restés dans le pays bravant le terrorisme au quotidien, qui en enseignant qui en opérant, qui en dirigeant.

Il n'est pas juste qu'ils partent comme des anonymes et qu'on leur signifie d'une façon froide et inhumaine leur mise à l'écart. S'il est vrai qu'il faut passer la main et permettre le renouvellement des générations qu'est-ce qui interdit aux Algériens de 2014 de se respecter mutuellement de se convaincre qu'il y a eu un djihad aussi important que celui de nos aînés, celui du combat pour l'édification du pays, de la formation des hommes depuis 52 ans. Pourquoi le ministre des Moudjahidine ne mettrait-il pas à l'honneur ces moudjahid du temps présent qui, pour certains, ont accompagné l'enfance de l'Algérie indépendante avec les armes de l'esprit. Ils sont assurément les dignes continuateurs de ceux de novembre qui rêvaient d'une Algérie indépendante, libre, fascinée par l'avenir où chacun serait respecté et jugé à l'aune de sa valeur ajoutée à l'édification toujours actuelle du pays et non à l'aune de sa capacité de nuisance ou à l'appartenance à une famille révolutionnaire en continuelle expansion comme l'Univers et malgré ce que nous dit Darwin de la finitude humaine.
Dans un monde de plus en plus dangereux à la fois sur le plan des éléments naturels - notre pays étant vulnérable aux changements climatiques- mais aussi sur le plan économique,
financier et militaire que devons-nous faire? Il nous faut «moderniser» le 1er Novembre qui doit être décliné avec les outils du XXIe siècle. Pour faire court, la Révolution de Novembre devra être réappropriée par la jeunesse. Il nous faut chaque fois réinventer le sens de l'Indépendance nationale. Le nouveau langage n'est plus celui des armes mais celui de la technologie, du Web2.0, des nanotechnologies, du génome, de la lutte contre le réchauffement climatique et des nouvelles sources d'énergie du futur. Il faut tourner le dos à la rente, qui a fait de nous des paresseux et qui, à tort ou à raison, cristallise les rancoeurs de tous ces jeunes sans qui il n'y aurait pas d'Algérie.»

Une révolution de l'intelligence est certainement la solution. Seul le parler vrai permettra à l'Algérie de renouer avec ce nationalisme qui contrairement n'est pas passé de mode, c'est un puissant stimulant. On l'aura compris, un drapeau par foyer - comme font les Américains c'est bien mais ne peut en rien remplacer le drapeau algérien que l'on doit accrocher dans nos coeurs et nos tripes et prouver par nos actes au quotidien que l'on mérite réellement, cette merveilleuse Algérie.

La légitimité révolutionnaire a fait son temps et les chahids et les rares survivants nous les porterons toujours dans nos coeurs. Cependant, le moment est plus que venu pour la légitimité de la compétence, du neurone, celle capable de faire sortir l'Algérie des temps morts. Si on ne fait rien pour revitaliser le Premier Novembre avec cette symbolique, il disparaîtra alors que nous avons besoin plus que jamais d'un ciment fédérateur qui puisse assurer ce désir de vivre ensemble en traduisant le combat des aînés dans de nouveaux combats aussi difficiles et de loin plus complexes; le meilleur hommage que l'on pourrait rendre aux martyrs, c'est de mettre en place un système éducatif et une université performante. C'est cela le 1er Novembre du XXIe siècle.

Article de référence http://www.lexpressiondz.com/chroniques/analyses_du_professeur_ chitour/204836-une-necessite.html

Professeur Chems Eddine Chitour

Ecole polytechnique Alger enp-edu.dz